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丁骋骋东钱币上的两种文化


/ 2015-05-19

  虽然中国货币上只要文字,但并不妨碍它成为一种艺术品。比拟,中国货币有其奇特之处,这就是形制美和文字美。在形制方面,货币在近代利用机械锻造之前,老是不方不圆,没有老实。中国的货币无论是晚期的刀布和后来的圆形方孔,都是十分规正的。从文字上看,货币上的文字,不断到中世纪晚期老是参差不齐;而中国货币上的文字,在先秦时代就曾经十分精彩工整,到了汉代、南北朝和唐宋,很多钱文成了间接可供赏识的书法。出格北宋的货币,已成世界货币文化史上的一座高峰。“崇宁通宝”就是其时的宋徽赵佶写的瘦金体――即后来宋体的前身。制造也十分精细,具有异乎寻常的气概和极高的艺术价值,后人视若拱璧。

  慢慢地,货币上的人像从或教人物转向了。公元前一世纪中期,恺撒成为罗马国执政官,以他头像制造了德纳留斯银币。印着拉丁文“Caesar dict perpetuo”,意为“恺撒,永久的者”。古希腊和罗马货币有着崇高高贵的艺术水准,让货币成了艺术品。

  中国古代货币为何不消人像而用文字?一种注释是:中国文化注重笼统的概念,注重伦理,所以货币上多用些好的字眼;文化注重具体抽象,注重美丑,所以货币上重视图形。中国前人一贯重文轻艺,重书轻画。虽平话画同源,但书和画的性质纷歧样,绘画容易使人懂,而书法却不是人人都能赏识的。也许是这个来由,才使中国古代的读书人将书法视为远高于绘画的艺术。

  古代东货币是两种分歧的系统。总体而言,习惯于用人物,出格是的头像印在货币上,而中国却次要用文字。无论是先秦,仍是秦当前都是如斯。秦半两是“半两”二字,汉代的五铢钱是“五铢”二字,唐代当前是年号加通宝四字。古钱上的文字本身即形成了图案设想,同时也成为辨识的凭仗。从字体上看,秦以前是大篆,秦当前是小篆,不断到隋末。唐朝是用隶书,也叫“八分书”,相传为出名书法家欧阳询所书。北宋钱文有篆书、隶书、真书、行书以至草书。清代的铜钱我们此刻还能看到良多,反面是楷体,后背则是两个满文,左为宝字,右为局名。

  古代东货币是两种分歧的系统。习惯于用人物,出格是的头像印在货币上,而中国次要用文字。一种注释是,中国文化注重笼统概念,注重伦理。虽平话画同源,但书和画性质纷歧样,古代读书人将书法视为远高于绘画的艺术。

  今天的小亚细亚西部,古代是吕底亚王国,那里是被社会视为最早发生金属货泉的处所,时间大约在公元前600年前后。吕底亚王国晚期用琥珀金(Electrum)作为货泉,这是一种天然出产的金银合金。中国金属铸币一般认为发生在春秋战国期间,由于时间跨度长(770-221年B.C.),事实哪一年发生,没有切当说法。

  因为地舆上接近,古希腊的货币文化很快就传入意大利,被古罗马接收。之前古罗马次要利用青铜作为币材,大约在公元前210年有了以“德纳留斯”(Denarius)为基准的新货泉系统,这是一种用青铜货泉“阿斯”(As)来计价的银币。好比10阿斯的“德纳留斯”银币。在罗马(Roma)的头像后有一个“X”字(即代表十的罗马字),标明其价钱折合10阿斯青铜币。银币的后背是狄奥尼斯库兄弟“Dioscuri”――故事中的一对孪生豪杰兄弟。

  (作者系浙江财经大学传授)

  中国货币上的图案和人像不断付之阙如,这种环境直到清末才有了改变。一般人都认为,第一个被利用印在我国货币上的人像为首任总统孙中山,或是印在出名的“袁大头”上的袁世凯。其实,在晚清光绪年间,四川就锻造有光绪头像的银币,因这种银币次要在川藏地域畅通,故亦称四川卢比(先令)或藏元。为何其他处所没有呈现,唯独在四川呈现这种人像币?这可能是其时中英之间的一场货泉战。由于英国在其殖民地印度锻造印度卢比,反面印着英国女王维多利亚的半身像。这种印度卢比大量从印度渗入到四川,为了与之匹敌,四川处所也锻造了这种“四川卢比”。

  差不多也在公元前6世纪摆布,古希腊也遍及采用白银作为货泉。各个城邦国度纷纷引进多种图案与钱文,藉此展示本人的权势巨子。所选图案用于意味国度,勾勒出本国的教与的过去。他们将故事或教中的人物铸在货币上,如雅典的“四德拉克马”(Tetradrachm)银币,是戴着头盔的雅典城的守护神雅典娜头像,还有雅典娜的圣鸟――猫头鹰。这些货币上的头像脸型圆润,抽象传神,神志天然,是晚期各类世界货币中的珍品。

  吕底亚的货币一起头就有颠末设想的图案,并且往往是动物,例如狮子、雄鹿或公羊。因为琥珀金包含了铅和其他杂质,而黄金含量可严峻影响币值,因而琥珀金的价值鉴定不易。所以稍后就发生了金币与银币。它们均制造于吕底亚王国,时间大要在克罗索斯执政期间(约公元前560-547年)。这些货币刻着一只狮子和一头公牛的前半身。

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